La carta del cacic Seattle
La més bella declaració d’amor a la naturalesa

---

El 1854, el “Gran Cap Blanc” de Washington, el president dels EEUU Franklin Pierce va fer una oferta per comprar una gran extensió de territori indi i va prometre una “reserva” per al poble pell-roja. El Cap Seattle de la tribu Suwamish dels territoris del que avui dia ha esdevingut l’Estat de Washington, al nord-oest de EEUU, contestà amb aquesta carta, que ha estat considerada com la més bella i profunda declaració d’amor a la naturalesa i el medi ambient.

Com pot vostè comprar o vendre el cel, o l’escalfor de la terra? La idea resulta estranya per a nosaltres. Si no ens pertanyen la frescor de l’aire ni l’espurneig de l’aigua, com ens els podrien vostès comprar?

Cada partícula d’aquesta terra és sagrada per al meu poble. El pi majestuós, la sorrenca ribera, la broma dels boscos, cada insecte que neix, amb el seu brunzit... és sagrat en la memòria i l’experiència del meu poble. La saba que recorre els arbres, porta els records del pell-roja.

Els morts de l’home blanc s’obliden de la seva terra natal quan se’n van a passejar entre els estels. Els nostres morts no obliden mai aquesta formosa terra, perquè ella és mare del pell-roja. Som part de la terra i ella és part nostra. Les flors perfumades són les nostres germanes. El cérvol, el cavall, l’àliga majestuosa... són els nostres germans. Els cims rocosos, l’olor de les praderies, l’escalfor corporal del poltre, i l’home: tots pertanyem a la mateixa família.

Per això, quan el “Gran Cap” a Washington ens fa dir que vol comprar la nostra terra, ens està demanant molt. El “Gran Cap” diu que ens reservarà un lloc, per viure còmodament. Ell serà el nostre pare i nosaltres serem els seus fills. Per això estem considerant la seva oferta de comprar la nostra terra. Però no serà fàcil, perquè aquesta terra és sagrada per a nosaltres.

L’aigua espurnejant que corre pels rierols i els rius no només és aigua: és sang dels nostres avantpassats. Si nosaltres els venem la terra, vostès hauran de recordar que és sagrada, i que cada imatge que es reflecteix a l’aigua cristallina dels llacs, parla d’aconteixements i records de la vida del nostre poble. El murmuri de l’aigua és la veu del pare del meu pare.

Els rius són germans nostres, mitiguen la nostra sed, condueixen les nostres canoes, alimenten els nostres fills. Si els venem la nostra terra, vostès hauran de recordar i ensenyar als seus fills que els rius són germans nostres i germans de vostès. I els hauran de donar, d’ara endavant, l’atenció que es mereix un germà.

Sabem que l’home blanc no entén la nostra manera de ser. Un bocí de terra, per a ell, és igual que el següent. Ell és com un estrany que arriba durant la nit i arranca de la terra allò que necessita i se’n va. No mira la terra com la seva germana, sinó com la seva enemiga. I quan l’ha conquerit, l’abandona i se’n va cap a una altra part. Deixa enrere les tombes dels seus pares, i no li importa. Viola la terra dels seus fills i no li importa. Oblida la tomba del seu pare i els drets dels seus fills. Tracta la seva mare, la terra, i el seu germà, el cel, com a coses que poden comprar-se, saquejar-se, ser venudes, com ovelles o relluents granadures. La seva fam devorarà la terra, però darrere només quedarà un desert.

No sé. Els nostres costums són diferents de les de vostès. La imatge de les seves ciutats fereix la mirada del pell-roja. Però, possiblement, és perquè el pell-roja és salvatge i no entén.

No hi ha tranquil.litat a les ciutats del blanc. No tenen un lloc on es pugui escoltar la remor de les fulles a la primavera, o el murmuri de les ales d’un insecte. Però potser dic això perquè sóc salvatge i no entenc. A les seves ciutats, la fressa tan sols insulta l’oïda. Com seria la vida si l’home no pogués escoltar el crit solitari de l’escloper o l’animada conversa nocturna dels gripaus als aiguamolls? Jo sóc pell-roja i no entenc.

L’indi estima el so suau de la brisa en lliscar delicadament sobre la superfície de la llacuna, o aquell olor característic del vent purificat pel plugim del matí i perfumat per l’essència dels pins.

L’aire és preciós per al pell-roja, perquè totes les coses comparteixen el mateix alè. La bèstia, l’arbre, l’home... tots compartim el mateix hàlit. L’home blanc sembla no adonar-se que respira l’aire. Com un ésser que agonitza llargament, és insensible a la mala olor. Però, si nosaltres els venem la nostra terra, vostès hauran de recordar que l’aire és preciós per a nosaltres. Que l’aire comparteix el seu esperit amb tota la vida que ell sustenta.

L’aire que va permetre el primer alè del nostre avi, també rep el seu últim sospir. I si nosaltres els venem la nostra terra, vostès hauran de mantenir-la intacta i sagrada, com un lloc on, fins i tot l’home blanc, pugui anar a assaborir el vent purificat pel perfum de les flors.

Així doncs, estem considerant la seva oferta de comprar la nostra terra. Si decidim acceptar, ho farem amb una condició: l’home blanc haurà de tractar com a germanes les bèsties d’aquestes terres.

Jo sóc un salvatge i no entenc una altra forma de pensar. He vist milers de búfals podrint-se a la praderia, abandonats pels blancs després de balejar-los des d’un tren en marxa. Jo sóc un salvatge i no entenc com el fumejant cavall de ferro pot ser més important que el búfal, al qual nosaltres sacrifiquem només quan el necessitem per a subsistir.

Què és l’home sense les bèsties? Si desapareixessin totes, l’home moriria d’una gran solitud d’esperit. Perquè, qualsevol cosa que els passa a les bèsties, de seguida repercuteix en l’home. Tots els éssers estem mútuament vinculats.

Vostès hauran d’ensenyar als seus fills que la terra que trepitgen, són les cendres dels nostres avis. Caldrà que honorin la terra. Diran als seus nens que la terra està enriquida amb les vides dels nostres parents. Ensenyaran als seus fills el que nosaltres hem ensenyat als nostres: que la terra és la nostra Mare. Tot el que succeeix a la terra succeeix també als seus fills. Quan els homes escopeixen al terra, ho fan sobre si mateixos.

Nosaltres sabem això: la terra no pertany a l’home; és l’home qui pertany a la terra. Nosaltres sabem això: totes les coses estan intercomunicades, com la sang que uneix una família. Tot està unit. L’home no trama el teixit de la vida. Ell és, senzillament, un dels seus fils. El que ell fa a aquest teixit, s’ho fa a si mateix.

Ni tan sols l’home blanc, el déu del qual camina i parla amb ell com d’amic a amic, es pot exceptuar d’aquest d’aquest destí comú. És possible que siguem germans, malgrat tot. Ja ho veurem.

Nosaltres sabem quelcom que l’home blanc descobrirà algun dia: que el nostre déu és el mateix déu. Vostès pensen ara que ell és una propietat seva, de la mateixa forma que volen ser propietaris de les nostres terres. Però no pot ser. Ell és el déu de tots els éssers humans, i la seva compassió és la mateixa, tant per al pell-roja com per a l’home blanc.

La terra és preciosa per a ell, i fer mal a la terra és un menyspreu enorme per al creador. Els blancs també desapareixeran. Tal vegada abans que las altres tribus. Embruta el teu propi llit i qualsevol nit et veuràs sofocat pels teus propis excrements.

Però, en la teva agonia, brillaràs fulgurantment abraçat per la força del déu que et va dur a aquesta terra i que, per algun propòsit especial, et va donar domini damunt d’ella i damunt del pell-roja. Aquest destí és un misteri per a nosaltres, ja que no entenem quan tots els búfals són sacrificats, els cavalls salvatges domats, els racons secrets dels boscos impregnats per la flaire de molts homes i la vista de les muntanyes maculades pels filats. On és el bosc? On és l’àliga? Han desaparegut! Él la fi de la vida, el començament de la supervivència.