A propósito de la cuestión negra
Reflexiones desde Brasil

* Las Casas cuestiona la capacidad de los colonizadores, considerados portadores de la fe cristiana, para contribuir al bien humano y cristiano de los pueblos colonizados:

«¿Cómo podrían los españoles que van a las Indias, aunque fuesen bravos y nobles, cuidar de las almas? Muchos de ellos ignoran el credo y los diez mandamientos, y la mayoría ignora las cosas que interesan a la salvación, y no van a las Indias sino para satisfacer su deseo y su ambición, siendo todos viciosos, corrompidos, deshonestos y desordenados…»

Pregunta:

En su opinión, ¿fue la Iglesia la que utilizó al Imperio para evangelizar, o fue el Imperio la que utilizó a la Iglesia para conquistar y colonizar?

* El Padre Miguel García llegó a Brasil en 1576 para enseñar teología en el colegio jesuita de Bahia. En 1583 fue expulsado de Brasil, porque combatía la esclavitud del pueblo negro. Proponía negar la comunión eucarística a todos los que tenían esclavos. Creó un gran malestar entre los jesuitas, pues ellos mismos eran propietarios de muchos esclavos. En su carta al superior general de la Compañía le decía: «La multitud de esclavos que tiene la Compañía en esta Provincia, y en concreto en este colegio, es algo que no puedo soportar de ninguna forma, sobre todo porque no me cabe en la cabeza que sea lícito tener esclavos… A veces pienso que serviría más a Dios y me salvaría con más seguridad como laico que en esta Provincia de la Compañía, donde veo lo que veo».

Murió en Toledo (España), abandonado y rechazado, en 1614.

Pregunta:

¿Por qué el P. Miguel no fue considerado santo, mientras que el P. José de Anchieta, que se adaptó a los colonizadores, ya ha sido declarado «Beato»?

* El 20 de noviembre de 1695 fue martirizado Zumbí de Palmares, y millares de pobladores de los palenques («quilombos») que luchaban en los palenques por la liberación del pueblo negro esclavizado. El gobierno portugués organizó 25 guerras contra los «Palenques Reunidos de Palmares». Perdió 24 guerras, y sólo ganó la última porque organizó el ejército más poderoso de todo el período colonial. Para ello compró a Inglaterra las armas más modernas del mundo: ¡seis cañones! El pueblo negro fue cogido por sorpresa y derrotado.

Pregunta:

¿Cuál fue la posición de la Iglesia ante esta masacre? ¿Cuál debería haber sido?

* En 1746 la esclava Lorenza Correa da Lapa fue arrestada en São João de Meriti, Rio de Janeiro, por haber abandonado al hombre con el que el dueño del ingenio la obligó a casarse, y por haber amado libremente y haberse casado voluntariamente con Amaro França Cordeiro. Al descubrirse este segundo casamiento la Inquisición la persiguió, la hizo presa y le montó un «proceso» (el nº 112 83) que la llevó a los sótanos de la Santa Inquisición brasileña y después a los de la portuguesa, en Lisboa, donde murió al no resistir las torturas.

Pregunta:

¿Podemos considerar a la esclava Lorenza como mártir por defender la libertad, los derechos humanos y la dignidad del pueblo negro?

* En 1838 Manuel Congo encabezó una rebelión contra la esclavitud, en la ciudad de Vassouras, Rio de Janeiro. El gobierno imperial, fuertemente armado, bajo el mando del Duque de Caxias, masacró a los animosos revolucionarios y prendió a sus líderes. Manuel Congo fue ahorcado el 6 de setiembre de 1839. La Iglesia le envió un sacerdote para darle los sacramentos de la confesión y la comunión.

Pregunta:

¿Puede ser considerada ingenua o inocente aquella actitud de la Iglesia? ¿Podía ésta desentenderse de aquella situación de masacre? ¿Podría quedar tranquilo el sacerdote pensando que cumplía su ministerio y las órdenes de sus superiores?

*El 10 de noviembre de 1969 el gobierno del General Médice prohibe la publicación en toda la prensa brasileña de noticias sobre indios, guerrilla, movimiento negro, discriminación racial, etc.

Pregunta:

¿Por qué de cada 100 brasileños de raza negra 70 no tienen todavía conciencia de la situación del negro en Brasil y se avergüenzan de ser negros? ¿Cual es la solución?

* El 29 de agosto de 1986, a pesar de la prohibición del cardenal de Rio de Janeiro, se celebró el III Encuentro de religiosos, seminaristas y sacerdotes negros de Brasil.

Pregunta:

En su opinión, aquel encuentro ¿fue una desobediencia o un acto profético colectivo? ¿Es verdad que quienes obedecen a la legítima autoridad siempre agradan a Dios y aciertan con su voluntad, aunque los superiores estén equivocados?

*El 11 de mayo de 1988 se monta el Rio de Janeiro el mayor aparato militar visto desde el golpe de Estado de marzo de 1964. Esta vez tenía como objetivo intimidar la marcha contra el «Centenario de la abolición de la esclavitud», organizada por las entidades negras de Rio de Janeiro, con el apoyo y participación de Mons. Mauro Morelli, obispo de la Baixada Fluminense.

Pregunta:

¿Por qué el poder brasileño tiene miedo de la concientización del pueblo negro?