La mujer en la Biblia

Eva: Gn 1, 27-28; 2, 21-25; 3,14

Por una parte Eva es la madre de los vivientes, igual al varón en dignidad, imagen también de Dios igual que el hombre. Simultáneamente es considerada principal culpable del pecado, creada derivadamente del varón (de su costilla), ayuda para él y llamada «varona» (a Adán no se le llama «mujero»).

Agar: Gn 16 y 21

Lucha valientemente por su vida y la de sus hijos. Simboliza la vida y la fuerza de voluntad de muchas madres solteras, mujeres abandonadas o viudas prematuras que tienen que luchar solas por la crianza de sus hijos haciéndose cargo de todo lo relacionado con la familia, dentro de las limitaciones que les impone una cultura patriarcal.

Sara: Gn 16,1-67; 21, 8-20:

Sara se ríe cuando se le dice que va a ser madre, pues humanamente aquello era imposible. Sara puede ser una digna representante de muchas mujeres de América Latina que han empezado a creer en ellas, han descubierto que Dios está de parte de los que sufren y creen ser " estériles" y desde esta experiencia están generando vida y siendo espacio de liberación.

Rebeca: Gn 24,19-24; 26, 7-11; 27, 5-17.42-46

Sobresale como mujer acogedora, libre, capaz de decir lo que piensa. Es tenida en cuenta por los hombres de la casa. Toma decisiones y corre riesgos para sacar adelante un proyecto que está segura es de Yavé.

Raquel: Gn 29,1-30

Raquel es pastora; esta actividad implica riesgos, sufrimiento, disponibilidad. A ella le toca tener como rival a su propia hermana. Así descubre lo que cuesta vivir la fraternidad. En este largo proceso ella ejercita su fidelidad, su perseverancia y la fe en Yavé, quien al final le concede la anhelada maternidad.

Dina: Gn 34, 1-31:

Dina no es digna de ser cabeza de tribu al lado de sus hermanos.

Tatuar: Gn 38,1-30

Mujer marginada que realiza el proyecto de Dios. La historia de Tatuar evidencia la predilección de Dios por los últimos, los marginados. La salvación viene por caminos sorprendentes que superan los nuestros. No es fácil creer que la salvación pueda llegar a través de los pequeños y despreciados.

Débora: Jue 4 y 5

Asume la tarea de reanimar al pueblo y organizarlo para que se defienda. Aparece como una gran líder de su pueblo en la época de los jueces. Al igual que Débora, muchas mujeres en América Latina han jugado y siguen jugando un papel profético, anunciando, denunciando y buscando alternativas de liberación aun donde parece no haberlas.

Ana: 1 Sm 2,1-10

Su experiencia de mujer estéril la lleva a identificarse con la esperanza de todos los despreciados y marginados de la sociedad.

Judit: 1 ss

Judit encarna la sabiduría israelítica, que supera a la babilónica y a la griega, tan presuntuosas. Representa a su pueblo en cuanto esposa; simboliza su sufrimiento en cuanto viuda; es modelo de piedad por su debilidad, que afirma el absoluto poder de Dios sobre la historia.

Ester: 1 ss

Ester -igual que Judit y Rut- usa sus encantos femeninos para defender la Causa de su Pueblo, convencida de sus razones y de tener a Dios de su parte. Simboliza la resistencia activa ante la injusticia, la solidaridad de una mujer comprometida, la capacidad de riesgo al defender la causa de su Pueblo.

Rut: 1 ss

Rut es una extranjera admirable por su fidelidad, naturalidad y audacia, modelo de solidaridad en la opción por la vida. Su historia es una parábola subversiva y polémica respecto a las rigurosas leyes de aquel tiempo sobre los matrimonios mixtos.

Madre de los Macabeos: 2 Mac

En ella encontramos un aspecto nuevo del martirio profético de la mujer. No siempre es ella quien muere sino sus hijos o hijas. Numerosas veces el martirio de las mujeres consiste en ver a sus hijos morir en nombre de la causa que ellas mismas sembraron en ellos.

María: Lc 1, 26-38;1, 46-55; 11, 27-28; Jn 2, 1-12; 19, 25-27; Hch 1,12ss

Dispuesta a ser parte del proceso de liberación de su pueblo, María lo hace de la única forma como se lo permite la sociedad de su tiempo: a través de su papel de madre. Esto mismo ha estado ocurriendo con numerosas mujeres en América Latina, que se han comprometido con su pueblo desde el papel de madres. Muchas de ellas han ofrecido a sus hijas e hijos por la vida de otros.

Mujer cananea: Mt 15, 21-28

Esta mujer no se deja vencer por su condición de extranjera. Tampoco las desaniman la respuestas desconcertantes de Jesús; al contrario, ella sigue insistiendo, argumentando su petición, hasta lograr que Jesús la atienda, admirado de su fe.

La hemorroísa y la hija de Jairo: Mc 5, 21-43:

La hija de Jairo está muerta y no puede luchar por sí misma. La hemorroísa padece una enfermedad que la hace impura e impresentable en público. Las dos son mujeres "inútiles" en la sociedad. Pero una de ellas descubre en Jesús la posibilidad de salvación y se atreve a tocarlo aun sabiendo que está prohibido por la ley de la pureza. Estas dos mujeres pueden representar a muchas mujeres latinoamericanas: unas que no son capaces de luchar, porque están "muertas", a causa del machismo y la marginación; otras que, a pesar de todo, siguen buscando alternativas de vida y abriéndose camino a base de superar el miedo y las leyes que las marginan.

Magdalena: Jn 20,11-18

El Resucitado la escoge como testigo privilegiado, a ella que en su sociedad, tanto como mujer como por sus antecedentes, está inhabilitada para testificar. El Dios que experimenta es un Dios que privilegia a la mujer por encima de las leyes que la marginan. Es un Dios que se adelanta a los acontecimientos, que trastoca los valores culturales, la legalidad injustificada.

Otras mujeres en la Biblia

Abigail: 2 Sm 17, 25
Ada: Gn 4,19-21
Agit: 2 Sm 3,4
Ajinoam: 1 Sm 25,43
Apocalipsis, mujer del: Ap 12
Asenet: Gn 41-45
Atalía: 2 Re 11, 13-16
Bala: Gn 35, 22
Basemat: Gn 36, 4. 10
Betsabé: 2 Sm 11, 26-27;1 Re 1, 11-21
Cloe: 1 Cor 1, 11
Claudia: 2 Tm 4, 21
Cleopatra: 1, Mc 11, 9-12
Dalila: Jue 4-5
Dina: Gn 34
Drusila: He 24, 24s
Edna: Tob 7, 2-3.13-16
Eunice: 2 Tm 1, 5
Evodia: FIp 4, 2
Gomer: Os 1-2
Herodías: Mt 14, 3
Huida: 2 Re 22, 14-20
Isabel: Lc 1, 40-42
Jael: Jue 4, 17-22
Juana: Lc 24, 10
Jezabel: 1 Re 18, 4.13; 2 Re 9, 30-37
Julia: Rm 16, 15
Junia: Rm 16, 7 Lea: Gn 29, 23-25
Lidia: Hch 16,14-15
Marta: Lc 10, 38-41; Jn 11, 1-5.19-39
Merob: 1 Sm 18,17-19
Mical: 1 Sm 18,20-21
Ninfa: Col 4, 15
Noadías: Neh 6,14
Orfa: Rut 1, 4.14
Penena: 1 Sm 1, 2
Priscila: Hch 18, 2-3.18-29
Rahab: Jos 2,1-21
Rode: Hch 12,13
Salomé: Mc 6, 21-28
Salomón, mujeres del juicio de: 1 Re 3, 16-28
Séfora: Ex 2, 16-22
Susana: Dan 13 Tabita: Hch 9, 36-41
Tamar: Gn 38, 6-30
Vasti: Est 1, 9-19
Zelfa: Gn 29, 24
Leyes que discriminan a la mujer: Lv 12.15.17; Nm 36; Dt 24, 1-4