La opción por los pobres

¿Qué es?

La OP consiste en la decisión voluntaria de encarnarse en el mundo de los pobres para asumir su Causa de liberación. Es decir, la OP no es un simple amor o cariño a los pobres, o una actitud de simple beneficencia hacia ellos, o un simple «amor preferencial» hacia los pobres, como dicen otros.

¿Quién debe realizar la OP?

Todos los creyentes, cualquiera que sea su condición socioeconómica.
Hay quienes dicen que «la OP es un lujo de los que no son pobres, porque los pobres ya son pobres y no pueden hacer la OP». No es cierto. La OP incluye como un elemento esencial el asumir consciente y activamente la Causa de los pobres, y esto no lo hacen automáticamente los pobres por el hecho de serlo; al contrario, muchos pobres no han asumido consciente y activamente la Causa de los pobres y hacen de hecho la opción por los ricos.

¿Quiénes son los detinatarios de la OP? ¿Por quién se opta?

La opción es por los pobres reales, los injustamente empobrecidos y desposeídos, pero no aislada sino colectiva y dialécticamente considerados. Es decir, la OP no es opción por los «pobres» en sentido metafórico, aquellos por ejemplo que son «pobres en alegría», categoría en la cual entrarían incluso los ricos. Estos «pobres en alegría» son dignos de atención y misericordia, pero por otro capítulo, no por la OP.
Ya se sabe que a lo largo de la historia la Iglesia estuvo siempre preocupada por los pobres; eso no es nuevo, pero eso no es la OP. A lo largo de los siglos la Iglesia se aliaba con los poderosos para obtener de éstos la ayuda que dar después a los pobres, en forma pues de asistencia, beneficencia, «caridad»… La relación de la Iglesia con los pobres era mediata: pasaba por el rico para alcanzar al pobre. La novedad de la OP consiste precisamente en que es una alianza directamente con el pobre, sin pasar por el rico.
En la OP la «mejor parte» se la llevan no los pobres sin más, sino los desposeíds que contribuyen activamente a que su situación termine. Es decir, a los pobres rebeldes, a los que se identifican con las justas causas populares y luchan militantemente por la superación de la injusticia, a los «pobres con espíritu».

¿Cuáles son los contenidos fundamentales de la OP?

Son varios:
1. Un elemento de ruptura: optar por el pobre es romper la alianza con quienes lo oprimen. En concreto, optar por los pobres es no optar por la visión y la forma de actuación de los enemigos de los pobres. La OP es lo contrario a la opción por la burguesía, por el privilegio, por el capital. Ello significa que la OP implica un cambio de «lugar social», un éxodo respecto al mundo mental y social en el que uno estaba antes de hacer esa opción.

2. Un elemento de encarnación o identificación: se sale al encuentro del mundo del pobre, a sus valores y perspectivas, para hacerlos propios. Aquí hay una gama grande de realizaciones, desde quien simplemente pasa a vivir «con» los pobres, hasta quien llega a vivir «como» los pobres.

3. La asunción consciente y activa de la Causa de los pobres: es una solidaridad con las luchas y prácticas populares, la defensa de sus derechos, el compromiso con su liberación, la afirmación incondicional de la vida y el rechazo insobornable de la injusticia… Así, la OP se convierte en praxis de transformación histórica.

4. La asunción también del destino de los pobres, que en el tercer mundo pasa normalmente no sólo por las privaciones normales de la vida de los pobres, sino por la persecución y hasta por la muerte «antes de tiempo», «temprana e injusta».

¿Qué significa que es una opción «preferencial»?

Ese adjetivo se introdujo para tranquilizar a quienes e la OP veían en peligro la universalidad del mensaje cristiano (la OP dejaría fuera del cristianismo a los ricos). Como dice Jon Sobrino, que la OP es preferencial significa que «nadie debe sentirse excluido de una Iglesia con esa opción, pero que nadie puede pretender ser incluido en la Iglesia sin esa opción». Es decir: al hacer la OP la Iglesia no está excluyendo a los ricos, sino simplemente les está recordando que si no hacen esa opción se están autoexcluyendo de la «Buena Noticia para los pobres» que trajo Jesús.

¿Por qué optar por los pobres? ¿Qué motivaciones tiene la OP?

Hay varias motivaciones, a distintos niveles.

Una es una motivación puramente ético-racional. Es decir, no hace falta ser cristiano, ni siquiera creyente, para vibrar con la OP (sea con ése u otro nombre). La OP está suficientemente justificada al considerar éticamente la realidad escandalosa e injusta de los pobres. La «indignación ética» que se siente motiva a muchos hombres y mujeres generosos, creyentes o no, a vivir desde esa opción.

Los cristianos, además de esa motivación que también ellos perciben, tienen otra motivación, teologal: la imitación de Dios mismo. Es Dios el que se ha revelado parcial hacia el pobre, el que se ha manifestado precisamente entrando en la historia para liberarlo, el que en Jesús se hizo él mismo pobre y entregó su vida por la Causa de los pobres, como «Buena Noticia» para ellos.