Irmão Carmelo Galdós

De acordo com estudiosos, os nove pontos de não retorno climático já estão ativos e, se não forem implementadas ações imediatas e oportunas para a mudança de atitudes, a destruição da vida humana sobre o planeta Terra será irreversível. Isto nos leva ao compromisso e à responsabilidade de assumir, de forma pessoal, comunitária e universal a opção por uma “Conversão Ecológica”.

Os cientistas têm apontado nove pontos geográficos de não retorno:

1. A Amazônia, como um dos grandes pulmões da terra, está sendo desflorestada por incêndios e pelos interesses das madeireiras - fato que está provocando secas frequentes.
2. A Geleira do Ártico - a redução de sua área, devido ao aumento do calor global, incidirá nos níveis das águas dos mares e nas mudanças de suas correntes, por causa da mistura da água doce com a água salgada.
3. Menor velocidade da circulação do Atlântico causará menor acúmulo de calor pela água, fazendo com que o ar da Terra se aqueça mais.
4. Destruição do bosque boreal ou taigas, que é o maior pulmão da Terra, porque transforma o dióxido de carbono em oxigênio, mas está sendo devastado por incêndios e pela indústria madeireira.
5. Mortandade dos corais, que são a base da cadeia alimentar da maioria dos peixes e que incidirá no desaparecimento do pescado consumido pelos seres humanos.
6. O gelo da Groenlândia, cuja perda acelerada de gelo provocará um aumento progressivo no aumento do nível da água do mar, prejudicando as populações vizinhas.
7. O degelo do permafrost (solos congelados na região do Ártico, que abriga bactérias e vírus) permitirá a liberação de seu conteúdo e representará uma séria ameaça à saúde humana.
8. Gelo do oeste da Antártida, cujo derretimento acelerado provocará o aumento do nível da água do mar e graves mudanças nos ecossistemas.
9. Derretimento da Bacia Wilkes, na Antártida Oriental, provocará uma descarga persistente de gelo no mar e um aumento sem controle de seu nível, ao longo de anos.

Suponho que, entre os articulistas da Agenda Latino-americana, haja alguns especialistas que possam explicar-nos, com maior profundidade, as causas e os efeitos desses perigos que dizem respeito à sobrevivência do ser humano no planeta Terra. Eu me concentrarei, por isso, na solução a que nos propõe, em vários dos seus escritos e mensagens, o Papa Francisco sobre a “conversão ecológica”.

Este conceito adquiriu maior relevância a partir da Encíclica “Laudato Si” (LS), escrita pelo Papa Francisco (LS, 216-221), que, todavia, já tinha sido utilizado anteriormente pelos Papas João Paulo II (Mensagem da Jornada da Paz 1990, nº. 3; Catequese do dia 17/01/2001) e Bento XVI (Mensagem Jornada da Paz 2007, nº. 8; e 2010, nº. 4; Caritas in Veritate, 51).

O conceito “conversão” tem uma grande tradição na Igreja Católica e surgiu desde a primeira mensagem evangélica de Jesus: “Convertam-se...” (Mt 3,17). Implica uma mudança de atitudes nas pessoas para pôr-se na escuta da voz de Deus e pô-la em prática na sua vida. Ainda hoje é a primeira mensagem do começo da Quaresma, mas não é algo que devamos reduzir a este tempo quaresmal, mas sim, aplicá-los em todos os aspectos da vida.

Podemos ampliar esse conceito ao relacionarmos com o tema ecológico que no começo, podia ser interpretado como o desejo de melhorar o ambiente plantando algumas árvores ou realizando atividades afins. Sem dúvida, a partir da LS, o Papa Francisco ilumina o conceito de conversão ecológica com o conceito de “Ecologia Integral”, que amplia o tema até a relação e a responsabilidade da pessoa humana com Deus, com os outros, com as plantas, animais e com todas as criaturas.

No cap. IV da LS, podemos encontrar o sentido que o Papa Francisco dá à Ecologia Integral, partindo da afirmação: é aquela “que inclui claramente as dimensões humanas e sociais” (137); e explica quais são os diferentes tipos de ecologia: a ambiental, a econômica, a social, a cultural e, finalmente, a da vida cotidiana. O capítulo se encerra com dois princípios importantes: o do bem comum e o da justiça entre gerações.

A Bíblia (Gn 1,28-30;2,20) dá às pessoas a responsabilidade de re-criar todas as coisas, servindo-se delas e dando-lhes um nome, colaborando para que possam cumprir a missão para a qual foram criadas. Também o trabalho é entendido como re-criação.

Nós, pessoas humanas, não somos seres estranhos à natureza, e sim, parte dela. Somos criaturas às quais é dada uma missão: cuidar da Casa Comum, coisa que, a julgar pela situação atual, não soubemos cumprir.

O título da Encíclica faz referência ao Cântico das Criaturas de São Francisco. O Papa Francisco propõe a figura de Francisco e a sua relação com Deus e com toda a natureza como modelo a ser seguido e exemplo para a sociedade atual: “Francisco é o exemplo por excelência pelos cuidados com o que é débil e pelos cuidados com uma ecologia integral, vivida com alegria e autenticidade”.

É o Santo Padroeiro de todos os que estudam e trabalham com a Ecologia. É amado também por muitos que não são cristãos. Ele manifestou uma atenção particular para com a criação de Deus e para com os pobres e abandonados. Amava e era amado por sua alegria, por sua entrega generosa e por seu coração universal.

Era um místico e peregrino que vivia com simplicidade e numa maravilhosa harmonia com Deus, com os outros, com a natureza e consigo mesmo.

Nele se percebe como são inseparáveis a preocupação com a natureza, a justiça com os pobres, o compromisso com a sociedade e a paz interior” (LS 10).

No número 218 da LS, mais uma vez o Papa apresenta São Francisco como modelo da conversão ecológica, “para propor uma sã relação com a criação, como dimensão da conversão integral da pessoa. Isto exige também reconhecer os próprios erros, pecados, vícios ou negligências, e arrepender-se de coração, mudar a partir de dentro”.

No cap. V da LS, sobre “algumas linhas de orientação e de ação”, o Papa propõe como primeiro passo o diálogo para superar a espiral da autodestruição. Este diálogo deve dar-se em vários níveis: no nível da política internacional, nas novas políticas nacionais e locais, na transparência dos processos de decisão, no diálogo entre economia e política, e no diálogo entre as religiões, e destas, com a ciência.

Tudo isso será impossível se não houver um processo de educação que nos conduza até um novo estilo de vida e nos anime, a todos, a recusar o consumismo. Temos que fazer uma aliança entre a Humanidade e o Meio Ambiente. O Papa propõe “algumas linhas de espiritualidade ecológica que nascem das convicções da nossa fé, pois aquilo que o Evangelho nos ensina tem consequências no nosso modo de pensar, sentir e viver. Não se trata tanto de propor ideias, como, sobretudo, de falar das motivações que derivam da espiritualidade para alimentar a paixão pelo cuidado do mundo” (216). “A espiritualidade cristã propõe um crescimento na sobriedade e uma capacidade de se alegrar com pouco” (222); uma vida em simplicidade e sobriedade é libertadora, uma vida plena; e afirma que o “cuidado com a natureza faz parte de um estilo de vida que implica capacidade de viver juntos e em comunhão. (...) Assim podemos falar de uma fraternidade universal”, que se amplia a todas as criaturas, incluído o vento, o sol ou as nuvens (228).

Enquanto as “cúpulas” mundiais nos demonstram a incapacidade dos governantes de tomar as medidas necessárias, o impulso de jovens como o de Greta Thunberg, nos anima a continuar acreditando, mantendo viva a esperança. O próprio Papa, no nº 61 da LS, diz que estamos em tempo, mas também avisa, no mesmo número, que se não tomarmos as medidas necessárias, o estilo de vida atual, por ser insustentável, pode terminar somente em catástrofes, como de fato já estão acontecendo em várias regiões.

A conversão ecológica exige de nós grandes mudanças em nossos estilos de vida (menos desperdício, consumismo e mais sobriedade), tanto em nível pessoal como comunitário, e compromissos políticos que não sejam somente meras palavras, mas ações concretas.