Quim Cervera i Duran

Papa Francisco pede perdão pelos crimes da Igreja no período da colonização da América.

Em sua viagem pastoral à América Latina em julho de 2015, em um encontro com movimentos sociais em Santa Cruz de la Sierra, na Bolívia, o Papa Francisco reconheceu que graves pecados foram cometidos contra os povos indígenas em nome de Deus. O pontífice pediu perdão pelos abusos da Igreja durante a colonização do continente latino-americano: "Peço humildemente perdão, não só pelas ofensas da própria Igreja, mas pelos crimes contra os povos originários durante a chamada conquista da América." Em seu discurso, o papa também pediu uma mudança nas estruturas, porque, segundo ele, o sistema não é mais sustentável.

Francisco lembrou que os crimes já eram reconhecidos tanto por seus predecessores quanto pela Conferência Episcopal da América Latina e citou as palavras de João Paulo II, que pediu “que a Igreja se prostre diante de Deus e implore perdão pelos pecados passados ​​e presentes de seus filhos e filhas".

Francisco, durante a visita que fez em julho de 2022 ao Canadá, reiterou o pedido de perdão especialmente pelas ações da Igreja Católica em internatos destinados a comunidades indígenas onde era praticada a política de Estado conhecida como “assimilação forçada”. "Um erro devastador incompatível com o Evangelho" e pediu desculpas pela mentalidade colonialista de muitos cristãos, exigindo uma investigação e solicitando mais apoio para os afetados.

Como diz Josué Alemán, coordenador da Agenda Latino-Americana: “Desde as mais diversas partes do mundo, os movimentos populares e os povos indígenas estão cientes de que a lógica que domina as relações sociais e políticas no mundo hoje é de natureza colonialista. No pensamento hegemônico dominante, o mundo continua dividido em metrópoles e periferias, países desenvolvidos e "outros" considerados satélites ou dependentes.

Todos os impérios ao longo da história colonizaram outros territórios próximos ou distantes do centro imperial. Eles impuseram sua língua, cultura, costumes, expressões artísticas e religião. Assim como os assírios, babilônios, egípcios, gregos, romanos, otomanos, árabes, espanhóis, austro-húngaros, franceses, ingleses, russos e muitos outros. E já faz algum tempo que o império dos Estados Unidos da América vem impondo sua linguagem, seu cinema, sua gastronomia, seu estilo de vida, seus hábitos de consumo, suas modas, seu pensamento, sua política, etc.

A segunda língua ensinada em muitos países europeus é o inglês. Os nomes de muitas marcas, lojas e produtos estão em inglês. O inglês está sendo introduzido por meio de novas tecnologias e redes sociais e, em muitas palavras, na própria mídia, em todo o mundo."You tube", “Facebook", “WhatsApp", e-mail e outros são  palavras em inglês, como também acontece no mundo dos negócios. A linguagem não apenas introduz palavras, mas uma maneira de pensar. Nos Estados Unidos e na América Latina, o “espanglês” já está sendo falado.

A maioria dos filmes nos cinemas em muitos lugares ao redor do mundo são produzidos nos EUA. Recebemos pouco ou nenhum filme indiano, boliviano ou sudanês, por exemplo. Você vai a qualquer cidade da Europa ou da América do Sul e encontra os mesmos anúncios, a mesma comida, o mesmo tipo de discoteca, com a mesma música, geralmente tudo americano. E tudo isso é colonização atual que se sobrepõe à colonização espanhola desde o século XVI nos países da América Central e do Sul, e desde o século XVIII (1714) também em toda a antiga Coroa de Aragão e Catalunha.

A dominação de um país sobre outro, ou de um Estado sobre a população e sobre as nações que a contém, pode ser feita pela coerção ou pela coesão social. Ambos sempre atuam e são complementares. Nas chamadas democracias (“relativas”!) prevalece o caminho da aparente coesão, que é mais sutil e menos perceptível, menos restritiva e atua por meio de elementos culturais (costumes, normas, valores, crenças, pensamento, linguagem,...).

A grande mídia, dominada por grandes empresas multinacionais, se encarrega de nos fazer acreditar e pensar o que eles querem. Eles até nos levam a acreditar que é o que eles realmente pensam.

Desta forma criam coesão social e somos todos cúmplices, principalmente se não somos críticos e não temos pensamentos, valores e crenças próprias. Em outras palavras, trata-se de ir contra a corrente, o que não é fácil. Há algum tempo, tanto em nosso país como na América Latina, esse papel da mídia, como instituição chave e dominante, foi desempenhado pela Igreja Católica na conquista da América pelo Império espanhol e na difusão do cristianismo. Por isso é muito relevante que o Papa Francisco peça perdão, o que o Estado espanhol não fez.

Nas ditaduras, predomina a via da coerção através dos exércitos, da polícia, da justiça, do sistema penitenciário, das multas, etc. E quando as "democracias" se encontram em situações "complicadas", não hesitam em usar a coerção e a repressão. O Estado espanhol, como outros impérios, usou a força para colonizar grande parte das Américas. A Igreja Católica foi não só um elemento coesivo, unificador, uniformizador imposto (os Reis Católicos já alcançaram uma religião única ao expulsar muçulmanos e judeus dos territórios sob a sua coroa), mas também um elemento que justifica e dá sentido à força conquistadora pelas armas. E neste aspecto também é muito relevante pedir perdão por esta função da igreja seguindo a tradição de Bartolomeu de las Casas e outros missionários e teólogos que, já naquela época, profeticamente, nadaram contra a corrente como haviam feito por algum tempo, a Teologia da Libertação faz isso, colaborando no processo de descolonização, conscientização da opressão sofrida e mudança de mentalidade, como missão libertadora. Não faria mal que também a Conferência Episcopal Espanhola pedisse perdão e aderisse às declarações do Papa e de tantas entidades do cristianismo libertador que se manifestaram a esse respeito.

Muitas dessas entidades, como Justiça e Paz e outras, e movimentos sociais não apenas questionam a colonização, mas oferecem alternativas emancipatórias de cunho econômico, político e cultural, para a construção de uma sociedade mais justa e fraterna que enfrenta dois grandes problemas mundiais, a crescente desigualdade e a pobreza e a predação da natureza. Uma sociedade que realmente se coloca ao lado das vítimas de estruturas injustas e a favor de uma vida mais digna e livre para todos.

Os movimentos sociais alternativos dos países e nações da periferia, dependentes (incorretamente chamados de "em desenvolvimento", que é um conceito dentro de uma perspectiva do centro imperial) e empobrecidos pelas diversas colonizações, podem ser uma luz para todos nós que acreditamos e trabalhamos pela justiça e pela paz (que uma não pode existir sem a outra).

Precisamos ouvir e seguir, como diz Josué Alemán: “Propostas para tecer redes de solidariedade, de interesse comum; redes que substituem o individualismo e o sectarismo que se enraízam nas bases para assimilá-los à lógica colonial".

O diálogo intercultural, inter-religioso, a criação e consolidação de espaços de encontro, para compartilhar o que realmente vivemos, sentimos, vivenciamos, sofremos, valorizamos, acreditamos e pensamos, são antídotos para a colonização mental em que estamos sendo introduzidos nós, crianças, jovens e adultos , através dos videojogos, dos algoritmos induzidos, das redes sociais, e ao mesmo tempo são espaços revolucionários porque são grávidos e ninhos de uma outra forma de viver mais cooperativa, liberta, humanitária e comunitária.